|
|||||
|
| отдел периодики |
|
||||
| Найти |
| Постсредневековая Кубинская живопись |
| Хорхе Р. Bermúdez |
| Искусство Низких средних веков и, прежде всего, искусство Воскрешения и Барокко (два стиля, которые совпадают cronológicamente с открытием, завоеванием и колонизацией Америки), делают акт присутствия в одной из тенденций из кубинской относящейся к концу века живописи, которую мы даем в том, чтобы звонить posmedieval, и которые у него есть между его характеристиками, связывать его присвоения с художественными стилями, раньше упомянутыми с художественной области Кубы 90 (...) В то время как из-за содержания, текст разлагает реальность epocal вышеизложенной модальности, полное переобозначение которой всегда приходит данная в связи с самой, которая выделяет подарок страны. Так, выражения, идиомы, очень характерные для кубинца конца века (новый век начал другой день, как кто он говорит), они переходят к тому, чтобы составлять часть кодификации этих тканей, с налаживанием в стили как романский, византийский или фламандская живопись Низких средних веков. (...) La определение posmedieval для этой живописи - также ироническая ссылка на постмодерновые названия, в обществе, которое не отказывается от незаконченных заданий современности; например, эмансипация человека... Гавана, как Флоренция Boccaccio, действовали, думает, что ничто лучшее, чтобы заставлять жизнь расти, чем переживать ее или терять ее навсегда; разлагать что-то, из-за низшего, что был, в моменте проезда, такого трансцендентного как сложный и эклектический, где a разы - маргинальное канонизируется и каноническое изолируется . (1) ______________ Так определенная критиком Хорхе Р. Bermúdez, это течение posmedieval вмещает страсть из-за живописного офиса и поисков красоты, беспокойства из-за духовности или одухотворения нашей телесной стороны, желания соединять эстетически действия и человеческие чувства, над которыми он господствовал в ренессансных и барочных. С большим или меньшим принятием термина, образовал стилистический выбор артистов как Косме Проенса, Ангэль Рамирес, Ласаро Гарсия, Артуро Монтото, Эрнесто Ранканьо, Рубен Альписар, Аимее Гарсия, Карлос Гусман... и другие. Метафорический densificación и метаморфоза сообщения, которые обычно выделяются в кубинском искусстве 90, достигают в этом течении частное лицо, призванное к соучастию, к интроспективному опыту. Пока какие-то из авторов используют средство титула, который сделал провокационным предмет, или вписанную легенду, которая повторно опрокидывала бы его речь, во многих случаях он прячется si возможно больше - связь с posmodernidades, которая следует из хрупкого узла в тот, что упомянутое, это сам живописный офис. Другие характеристики, указанные самим Bermúdez: Tal раз характеристика больше definitoria... всей живописи posmedieval кубинская 90, был его обработанным способом делать и говорить. С этим понятием живописи, логично, что это история западного искусства, которая благоприятствует между тем проекту históricocultural связанный с образовывающей, познавательной и экзистенциальной грудой наших художников. Сюрреализм que никогда глубокий язык в кубинской живописи сейчас не делается posmedievalidad, узаконивая его островное положение в socaire реальности, которая, без desensoñar сны, утопии... вводится в разладах чувствительности, раздражаемой его надбавкой с иррациональностью и кризисом. En аудитории живописи он повторно открывается и изумляет Dalí, Макс Эрнст, Magritte... Но это ренессансное искусство северной Европы (Нидерланды, Германия...) и Барокко, те, что закладывают правило, которое быть нужно продолжать, прежде всего в офисе, повторно помещая живопись в его современный существенный анклав: картина конька. Однако, не первоначальная работа модальность, а книга искусства, воспроизведение. Формируется поколение художников, основанных на воспроизведениях искусства. Бланк продолжает быть лучшим крепежным элементом. За пределами большой живописи, это попытка к ней. Отсюда следует, что он это захотел быть, но не как mímesis уже сделанного в другие известные периоды истории искусства, а как что-то, у чего, относительно них, есть их собственные цели и сообщения. Этой удачи, Bosco, Brughel, Идут Eyck, Botticelli, Cranach, Rubens... вводятся органическим способом в лучшей живописной кубинской традиции, чтобы делить пиво (latica) с художниками posmedievales внутреннего двора, в то время как эти объясняют его мир и это постигают между хвостами хлеба: кометы ежедневного... También с этой живописью он присоединяет ее к нему иногда к академическому виражу который, интерпретированный упрощенческим способом, он стремится к тому, чтобы отказать ему в стратегиях создания соответствующим образом posmodernistas как это его переработка кодов (в этом случае уже известные, как те ренессансной или барочной живописи) или его явный интерес судебная повестка; выражение в других условиях: его желание присваивать себе уже существующего, чтобы привлекать внимание, существенной характеристики эпохи Постмодерна... Сегодня больше, что никогда, кубинская живопись не связана с миром, это часть его. Его зрелость находится в прямой связи со связями, которые он устанавливает с универсальным искусством; он квалифицируется в условиях универсальности. Собственная реальность, как реальность всех. Живопись posmedieval кубинская - самое недавнее доказательство этого, несмотря на то, что - como, она не - проезд, никогда эпилог, лучшей кубинской и, живописи одновременно, бреши его самых побуждающих будущих возможностей . (2) Взятые встречи: (1) Хорхе Р. Bermúdez. Гость в рай. Произведение Гавана. Vol. VI. Nº 1. Гавана 2002, страницы 35-41. (2) Хорхе Р. Bermúdez. Головокружение свободы или пародия posmedieval Рубен Альписар. Произведение Гавана. Vol. IV. Nº 1. Гавана 2000, страницы 34-41. |